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中國傳統禮儀文化中的文化內涵
作者：金火炬時間：2019-11-12 15:05:27來源：佚名 點擊量：0
中國素以“禮儀之邦”著稱于世，傳統禮儀文化是我國民族文化精髓之一。禮是人與人之間建立和諧公正的秩序的制度，禮儀的約束力大到國家政治體制、朝廷法典，小到婚喪嫁娶、待人接物的禮節儀式上。中國的禮儀文化長久以來受到儒家思想的影響，并常以“君子”來尊稱知行合一的有禮之人。隨著社會的發展，我國傳統禮儀文化與社會觀念產生分化，我們應以取其精華去其糟粕的態度面對中國傳統禮儀文化，本文就中國傳統文化建設的內涵與發展狀況，以及通過禮儀折射的文化價值觀進行分析。
一、禮儀文化的發展狀況
《禮記·標題疏》中說：“禮事起于燧皇，禮名起于黃帝。”， “禮”最早的起源與祭祀有關，它是原始社會祭神祈福、祖先崇拜的一種表現形式。我國古代最早記錄有“禮儀”的內容體現在儒家學者整理而成的禮學專著――《周禮》、《儀禮》、《禮記》，在后期的發展中，清代秦蕙田在《五禮通考》中提出了“五禮”，即“吉禮，嘉禮，賓禮，軍禮，兇禮”。禮儀文化隨著社會的不斷發展不斷地豐富其內涵，禮與道德觀念、倫理風俗相關聯，滲透出更多的文化內涵與道德底蘊。從先秦時期，各朝各代的禮儀制度都是在前朝的基礎之上，或者說，禮儀制度隨著時代的不同加以修改，最終在各代形成有差異的禮制文化。但傳統禮儀文化的根基不會隨著時代的變化而消失，相反，我國的禮儀文化具有連續性，禮在變化中堅固根基，在發展中沉淀精神?！吨芏Y.春宮.大宮伯》中概括了五禮的具體作用――以吉禮事邦國之鬼神詆，以兇禮事邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民。中國古代以此五禮規范人們的行為，并對社會禮制的發展起推動作用。
二、禮儀文化的內涵
根據中國古代禮儀的主要內容，我們可以更好地了解當今禮儀的最初形式，從而正視歷史，傳承禮儀文化。
1.吉禮
吉禮即祭祀之禮，是五禮之首。古人對于天災人禍是難以承受的，再加之科學知識的匱乏，通常通過祭祀來寄托自己的心愿，祈禱通過祭祀獲得福祉，所謂“禮有五經，莫重于祭”。吉禮的主要內容有：祭祀天神，祭祀地袛，祭祀人鬼。不同的祭祀內容有不同的祭祀禮儀。古文獻記載，虞舜，夏禹時代已有祭天之禮，稱為“類”，祭祀之日是古代最為隆重的政治宗教活動，由皇帝和百官參加。在中國重農抑商的傳統社會中，土地作為人們可以利用的最佳資源，人們普遍認為土地是衣食父母，占有更多的土地被認為是權力的象征，祭祀地袛被當做和祭祀天神同等重要的事情。人鬼主要指的是各姓祖先，祖先被視為神，死后靈魂不滅，能夠保護宗族成員，人們為了緬懷先人恩情，同時又寄托心愿給祖先以保佑心想事成。吉禮包含諸多不同的祭祀內容，古人崇拜不同的鬼神，例如谷神，灶神等，都是為了寄托人們的某種情感。
2.嘉禮
嘉禮即交際之禮，主要用于協調人際關系，溝通感情。嘉禮的主要內容有：賓射之禮，賀慶之禮，飲食之禮，婚冠之禮，饗宴之禮等。古代主要發展農耕經濟，生產力低下，經濟發展緩慢，人們沒有能力抵御天災人禍，人口數量少，再加上農業經濟主要依靠男性勞動力，女性社會地位低，出現了一夫多妻制的社會現象。在古代移至娶婦前數日或前一日舉行成年禮，但已不是嚴格意義上的冠禮。嘉禮包含諸多內容，人們以這種禮儀作為協調人與人之間關系的規范，使其成為約定俗成的風俗。
3.賓禮
賓禮即迎賓之禮，主要是用于外交。“在秦代以前是指各諸侯王朝與皇帝見面時的禮儀，在秦代以后賓禮的內容更加豐富，既包括皇帝在接受藩王朝和外國使者覲見時的禮儀，又包括歷代帝王封前代帝王的后裔的禮（如周天子封夏、商帝王的后裔等），還包括皇帝在與官僚儀事的朝會中舉行的儀式，比如嚴格按照尊卑排位次等禮儀要求。”[1]周代以宗法制維護國家統一之時，各諸侯王有自己的封地，軍事權力較大，為了增強天子的威嚴，周天子以賓禮要求各諸侯四時朝見天子，由此衍生了賓禮。
4.軍禮
軍禮即征伐之禮，主要表現在師旅操演、征伐之時。軍禮主要內容有：大師之禮、大田之禮、大均之禮、大役之禮、大封之禮。先秦時期，國家形態呈現部落氏族的特點，不同的氏族間產生了大量的戰爭，由此便產生了規范軍禮的禮儀制度。軍禮的產生，不僅加強了本部落間的凝聚力與戰斗力，同時也是國家社會文明發展進步的標志。
5.兇禮
兇禮即喪葬之禮，主要用于哀憫吊唁，抗災救患的場合。喪禮指的是哀悼死者的禮儀，葬禮指的是處理死者遺體的禮儀。古代的喪葬制度層次分明，主要包括埋葬制度，喪禮制度，喪服制度。同時，喪葬制度等級分明，皇親貴族的墓葬工程浩大，貧苦百姓的喪葬，僅僅是裹上一層草席便下葬安息。兇禮不僅僅是指安葬之禮，它也表示針對不吉利不好的事情所舉行的禮儀，比如有荒禮、吊禮、恤禮、檢禮等禮儀。
三、禮制社會的文化價值
中國傳統文化延續了上下五千年，禮儀文化對人們的影響根深蒂固。人是社會的動物，隨著社會的發展會自我進化，禮儀無疑是進化的產物，人將思想作用于禮儀，于是有了文明，有了規則。人具有禮儀是人類進步發展的象征，人借助禮制規范行為，協調人與人之間的關系。當禮制很好地作用于人與人之間，那么它同樣適用于國與國之間。禮儀使中國人民形成謙遜禮讓的民族風格，推動人民形成尊老愛幼的傳統美德等。禮制社會傳達的是尊崇禮制，維護風俗。中華民族作為一個整體，將推動文明成為民族與國家的標簽。禮制的建立，從根本上來說是建立了一個穩健平和的社會秩序，它為人們尋找了行為規范的標準，制定了一個新的規約，違此則為非禮，越過則為僭越禮儀。禮制社會下人們各司其職，明辨是非，由此實現一個穩定和諧的社會秩序，人們以孝為道，以禮為規，共同促進文明社會的進步。
一、禮儀文化的發展狀況
《禮記·標題疏》中說：“禮事起于燧皇，禮名起于黃帝。”， “禮”最早的起源與祭祀有關，它是原始社會祭神祈福、祖先崇拜的一種表現形式。我國古代最早記錄有“禮儀”的內容體現在儒家學者整理而成的禮學專著――《周禮》、《儀禮》、《禮記》，在后期的發展中，清代秦蕙田在《五禮通考》中提出了“五禮”，即“吉禮，嘉禮，賓禮，軍禮，兇禮”。禮儀文化隨著社會的不斷發展不斷地豐富其內涵，禮與道德觀念、倫理風俗相關聯，滲透出更多的文化內涵與道德底蘊。從先秦時期，各朝各代的禮儀制度都是在前朝的基礎之上，或者說，禮儀制度隨著時代的不同加以修改，最終在各代形成有差異的禮制文化。但傳統禮儀文化的根基不會隨著時代的變化而消失，相反，我國的禮儀文化具有連續性，禮在變化中堅固根基，在發展中沉淀精神?！吨芏Y.春宮.大宮伯》中概括了五禮的具體作用――以吉禮事邦國之鬼神詆，以兇禮事邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民。中國古代以此五禮規范人們的行為，并對社會禮制的發展起推動作用。
二、禮儀文化的內涵
根據中國古代禮儀的主要內容，我們可以更好地了解當今禮儀的最初形式，從而正視歷史，傳承禮儀文化。
1.吉禮
吉禮即祭祀之禮，是五禮之首。古人對于天災人禍是難以承受的，再加之科學知識的匱乏，通常通過祭祀來寄托自己的心愿，祈禱通過祭祀獲得福祉，所謂“禮有五經，莫重于祭”。吉禮的主要內容有：祭祀天神，祭祀地袛，祭祀人鬼。不同的祭祀內容有不同的祭祀禮儀。古文獻記載，虞舜，夏禹時代已有祭天之禮，稱為“類”，祭祀之日是古代最為隆重的政治宗教活動，由皇帝和百官參加。在中國重農抑商的傳統社會中，土地作為人們可以利用的最佳資源，人們普遍認為土地是衣食父母，占有更多的土地被認為是權力的象征，祭祀地袛被當做和祭祀天神同等重要的事情。人鬼主要指的是各姓祖先，祖先被視為神，死后靈魂不滅，能夠保護宗族成員，人們為了緬懷先人恩情，同時又寄托心愿給祖先以保佑心想事成。吉禮包含諸多不同的祭祀內容，古人崇拜不同的鬼神，例如谷神，灶神等，都是為了寄托人們的某種情感。
2.嘉禮
嘉禮即交際之禮，主要用于協調人際關系，溝通感情。嘉禮的主要內容有：賓射之禮，賀慶之禮，飲食之禮，婚冠之禮，饗宴之禮等。古代主要發展農耕經濟，生產力低下，經濟發展緩慢，人們沒有能力抵御天災人禍，人口數量少，再加上農業經濟主要依靠男性勞動力，女性社會地位低，出現了一夫多妻制的社會現象。在古代移至娶婦前數日或前一日舉行成年禮，但已不是嚴格意義上的冠禮。嘉禮包含諸多內容，人們以這種禮儀作為協調人與人之間關系的規范，使其成為約定俗成的風俗。
3.賓禮
賓禮即迎賓之禮，主要是用于外交。“在秦代以前是指各諸侯王朝與皇帝見面時的禮儀，在秦代以后賓禮的內容更加豐富，既包括皇帝在接受藩王朝和外國使者覲見時的禮儀，又包括歷代帝王封前代帝王的后裔的禮（如周天子封夏、商帝王的后裔等），還包括皇帝在與官僚儀事的朝會中舉行的儀式，比如嚴格按照尊卑排位次等禮儀要求。”[1]周代以宗法制維護國家統一之時，各諸侯王有自己的封地，軍事權力較大，為了增強天子的威嚴，周天子以賓禮要求各諸侯四時朝見天子，由此衍生了賓禮。
4.軍禮
軍禮即征伐之禮，主要表現在師旅操演、征伐之時。軍禮主要內容有：大師之禮、大田之禮、大均之禮、大役之禮、大封之禮。先秦時期，國家形態呈現部落氏族的特點，不同的氏族間產生了大量的戰爭，由此便產生了規范軍禮的禮儀制度。軍禮的產生，不僅加強了本部落間的凝聚力與戰斗力，同時也是國家社會文明發展進步的標志。
5.兇禮
兇禮即喪葬之禮，主要用于哀憫吊唁，抗災救患的場合。喪禮指的是哀悼死者的禮儀，葬禮指的是處理死者遺體的禮儀。古代的喪葬制度層次分明，主要包括埋葬制度，喪禮制度，喪服制度。同時，喪葬制度等級分明，皇親貴族的墓葬工程浩大，貧苦百姓的喪葬，僅僅是裹上一層草席便下葬安息。兇禮不僅僅是指安葬之禮，它也表示針對不吉利不好的事情所舉行的禮儀，比如有荒禮、吊禮、恤禮、檢禮等禮儀。
三、禮制社會的文化價值
中國傳統文化延續了上下五千年，禮儀文化對人們的影響根深蒂固。人是社會的動物，隨著社會的發展會自我進化，禮儀無疑是進化的產物，人將思想作用于禮儀，于是有了文明，有了規則。人具有禮儀是人類進步發展的象征，人借助禮制規范行為，協調人與人之間的關系。當禮制很好地作用于人與人之間，那么它同樣適用于國與國之間。禮儀使中國人民形成謙遜禮讓的民族風格，推動人民形成尊老愛幼的傳統美德等。禮制社會傳達的是尊崇禮制，維護風俗。中華民族作為一個整體，將推動文明成為民族與國家的標簽。禮制的建立，從根本上來說是建立了一個穩健平和的社會秩序，它為人們尋找了行為規范的標準，制定了一個新的規約，違此則為非禮，越過則為僭越禮儀。禮制社會下人們各司其職，明辨是非，由此實現一個穩定和諧的社會秩序，人們以孝為道，以禮為規，共同促進文明社會的進步。
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