從這個意義上講，學校文化就是學校的精神與靈魂，是學校發展前進的強大動力。學校文化建設要在堅持社會主義先進文化前進方向的同時，弘揚優秀的中華傳統文化，以建設和諧校園為目的，充分發揮文化旗幟的引導作用，創造培育出符合教育規律和青少年身心發展規律的、富有凝聚力感召力的、特色鮮明的學校文化，并以此來教育感化廣大師生，全面提高師生的素養素質，推動學校又好又快發展。

    一個政黨、一個國家、一個團體都需要一面旗幟的指引，這面旗幟就是前進的靈魂與方向。樹立一面好的旗幟，就會推動自己更好地前進反之，就會阻礙自己的發展樹不起自己的旗幟，就會迷失前進的方向，喪失發展的個性。

    蒼山縣第一中學基于蒼山——蘭陵大地豐厚燦爛的歷史文化，結合近六十年的辦學實踐，順應新課程改革的要隸，樹立起了“茍子教育思想”這面偉大旗幟，把“傳承茍子、融創并進”作為學校文化建設及彰顯辦學特色的基調，通過幾年的踐行，做出了有益的探索與嘗試，取得了初步的成果，現將一些做法與感受總結如下，如有不當之處，敬請各位領導、專家、同仁批評指正。

    一、搞好學校文化建設需要廣大師生形成共識，既是一個思想解放、觀念碰撞的過程，也是一個統一思想、凝聚人心的過程；既是一個由他悟他覺到自悟自覺的過程，也是一個由被動接受到主動進取的過程。

    一個學校要不要搞文化建設，如何搞文化建設，要不要樹立起自己的文化大旗，實事求是的說，一開始的時候，包括學校領導在內的一些同志對此都有著這樣那樣的模糊認識甚至是錯誤的認識。如，有的同志講，我們從建校幾十年就是這樣搞的，不搞文化建設，學校也照樣發展；有的同志講，我們教育本身就是一種文化，只要按部就班的備好課、上好課，教育好孩子就是發展了文化；有的同志講，文化建設是領導樹立自己形象的需要，與一般的教職工沒有多大關系……我們第一次征集“三風一訓”的建議時，只有少數師生遞交了自己的建議與意見，給了學校主要領導很大的震動。經過校長辦公會研究，決定先搞調查研究，摸清楚老師和同學心里是怎么恕的。

    通過座談、問卷調查、到外地學習參觀等方式，得出的結論卻和上面的一些模糊認識或錯誤認識完全相反：

    離退休的老領導、老教師說，我們學校成立這么多年了，我們積累了許多豐富的辦學經驗，也經歷了不少的挫折與教訓，現在辦學條件改善了，管理水平和教職工的學歷提高了，可我們總覺少了點什么，少的這點是什么？就是缺少標立我們自己特色，彰顯我們底蘊的東西。    老師們說，我們一天到晚就是和學生、教材打交道，雖然在教育教學方法上也下了很大功夫，也取得了不少的成績，可總覺著還有一層紙沒有戳透亮，進了學校和辦公室就覺著少‘了一種激勵人、熏陶人、鼓舞人的精氣神。

    走向高等學府和社會的校友們說，不論是天南地北，中國外國，都有一種思念母校的情緒在跳動，除了可親可敬的老師，歷歷在目的校園，還是覺著少了一樣東西，那就是缺少富有文化內涵的讓人過目難忘的標志性的校訓校風，或者說讓人過目難忘的文化符號。

    在校的同學們說，我們學習歷史的時候知道岳麓書院和延安抗大的校訓是“實事求是”，清華大學的校訓是“自強不息、厚德載物”，別的學校有，我們學校也應該有，有叫的響、記的牢的校訓。

    大家形成了要搞文化建設，搞就搞出像模像樣來的共識后，接下來的問題就是我們要搞什么樣的文化，我們的文化旗幟該怎樣確立，我們的“三風一訓”該以什么為基調才能起到凝聚師生、感召師生的作用呢？

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地源遠流長、豐厚燦爛的歷史文化。

    春秋時期，魯國的執政大夫季孫行父，在這里實行中國歷史上的第一次經濟改革——初稅畝，他克儉于家、克勤于邦、馬不食粟，妾不衣帛，忠貞守節，一心安社稷，為后世景仰。

    戰國晚期，偉大的思想家、教育家、百家爭鳴的總結者、先秦儒家文化的集大成者——茍子，在這里兩任蘭陵令（蘭陵即今天的蒼山縣蘭陵鎮），著書立說，傳經授徒，終老羔陵，長眠蘭陵。茍子的弟子或再傳弟子——李斯、韓非、浮丘伯、張蒼、賈誼、蕭望之、匡衡等人，在秦漢時期，有的成為治世名臣，有的成為傳經大儒。荀子思想中先進而積極的成分，不僅影響了那個時代，并持續對后世產生了深遠、廣泛的影響。漢代著名經學家、史學家、文學家劉向說：“蘭陵多學，蓋以茍卿”。無疑，荀子的教育實踐是成功的。茍子在蘭陵的教育實踐，開啟了秦漢之際以蘭陵為中，心的連綿千年而不衰的培養治國安邦人才的教育基地，這對于今天實施素質教育有著非常重要的借鑒意義。

    西漢時期，蘭陵人蕭望之精于禮儀研究，首倡民族平等說，在中國民族關系史上寫下具有重大影響力的一頁；蘭陵人匡衡“鑿壁借光”，勤學苦學的事跡至今婦孺皆知。

    南北朝時期，從這里走向江南的蘭陵蕭氏傳人梁武帝蕭衍首倡儒、釋、道三教同源之說，與茍子在博采眾家之長的基礎上創造創新有異曲同工之妙。

    明代的蘭陵笑笑生以正開，以奇合，首開文人獨立創作長篇小說之先河，寫下鴻篇巨制《金瓶梅》。

    明清兩代的杭頭、車輞宋氏、卞莊、蘭陵的王氏、莊塢的楊氏等家族在科舉考試中都有數十名的進士、舉人涌現，“蘭陵多善為學”的優良傳統在這里繼續發揚光大。

    民國初年，蘭陵的王思璞三讀《資本詒》，學成回毅然回到故鄉倡新風，辦新學，哺育后昆，那時魯南蘇北一帶國共兩黨的優秀人物中都有他的學生。

    王思璞的二弟王思玷既是一位民主革命的先驅，又是一顆新文化運動的“午夜慧星”（茅盾先生的評價）。

    這里還產生了當代著名地質學家、中國科學院院士王鴻禎，走出了海外華人著名散文作家王鼎鈞……

  我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地蕩氣回腸、感人至深的紅色文化。

  抗戰時期的魯南區委書記趙鑄面對敵人的屠刀視死如歸，慷慨就義，表現出了為救國救民敢于赴湯蹈火的大無畏的革命英雄主義精神。

  解放戰爭時期，陳、粟大軍在這里全殲國民黨的第二十六整編師及第一快速縱隊，創下了用“小米加步槍”打敗全副美式裝備的機械化部隊的典型戰例，表現出了迎難而上，敢于挑戰先進技術裝備的英勇氣概。

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地波瀾壯闊、催人奮進的現代文化。

    上個世紀50年代到70年代這里人民群眾在黨和政府的領導下整山治水，繼續表現了出爭年代無私奉獻的精神，為后來的發展打下了堅實的基礎。

    今天，這里是中國大蒜之鄉、中國牛蒡之鄉、有山東南菜園之美譽，二十萬菜農下江南、買全國賣全國，經濟大潮中敢闖敢試敢為天下先的精神為蘭陵文化、蘭陵精神注入了新的H代元素，顯示出前所未有的創造創新的精神與能力。

    我們把目光投向了蒼山一中近六十年艱苦奮斗、奉獻創新的優良辦學傳統。

    五十多年來，蒼山一中的教師團隊勤于耕耘，默默奉獻，涌現出了以莊維民老校長為”表善于管理治學的領軍人物，以傅貢三、張藻良、張秀常、陳峰、傅瑞明為代表的一大批g崗敬業、桃李滿天下的優秀教師，以山東大學副校長婁洪祥教授為代表的一大批學有所成、為家鄉和母校增光添彩的優秀學子……

    我們把目光投向了今天新課程改革的本質要求。

    胡錦濤同志在今年的全國教育工作會議上指出，要促進學生全面發展，優化知識結構，豐富社會實踐，加強勞動教育，著力提高學習能力、實踐能力、創新能力，提高綜合素質加快改變學生創新能力培養不足狀況……吏加重視打牢創新基礎、倡導創新精神、激發創活力，更加重視發展創新文化、完善創新機制、營造創新氛圍，大幅提高教育培養創新人能力和水平。胡錦濤同志的講話既闡明了教育改革的本質要求，也指明了深化教育改革的力方向。

我們把這些目光聚集起來，那就是一個學校的發展必須有自己的精神支差囊妻霧萋蓁蓮鳶的靈魂導向，必須有自己的思想旗幟。精神支柱、靈魂導向、思想旗幟要靠一來負載，這件事情就是學校的文化的創新、建設、發展。

    與教書育人功能相伴的就是學校同時具有傳承優秀文化、創造先進文化的功能，學校理應成為展示全縣文明程度、公民素養水平的窗口、創造創薪整個縣域文化建設的層面上講，我們把目光聚焦在以茍子思想文化為核心醮蒼山一中是蒼山教育事業的排頭兵，亦應是蒼山文化發展創新的排頭兵。披文化建設這篇大文章。

    通過分析比較，我們認為茍子的教育思想最有資格作為學校文化創新發偉一是茍子不僅是一位偉大的思想家、政治家，更是一位偉大的教育家，在中外教育史上是可以和孔子、孟子相提并論的杰出人物；二是荀子教育思想的產育改革的時代有著很大的相似性；三是蒼山的蘭陵鎮就是茍子兩為蘭陵令，授徒，終老長眠的地方，蒼山一蘭陵人民對茍老夫子一往情深～…凡此種乖一個問題，那就是：蒼山一中最有必要把茍子這面文化旗幟高舉起來，把召想發揚光大起來，把茍子所進行的教書育人的事業傳承下來。

    也就是在這個思路形成的時候，山東省學校文化研究院的同志們給了我們大力的支持，幫助我們提煉出以“傳承茍子、融創并進”為主線的文化理！念系統。

 

    二、“傳承茍子、融創并進”學校文化理念系統簡要解讀

    1．學校精神：融創并進 

    茍子在《非相》篇中說：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。”這就是兼容并蓄、博采眾家之長，此即“融”。“融”是一種氣度，是一種胸懷，是一種和諧的關系。同時，茍子主張“制天命而用之”，“應時而使之”，“青取之于藍而青于藍”，這就是與時俱進、勇于創新、敢于超越，此即“創”。

    “融”是“創”的基礎與前提，“創”是“融”的目的與動力。融創結合，融創并進，才能開辟教育教學新境界，把素質教育真正落到實處，建設特色鮮明的育人殿堂。

    2．校訓：博學省己·知明篤行

    茍子在《勸學》篇中說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！”  “博學”是學識淵博，知道的多，了解的廣。“省己”是每天檢查自己，曰日反省自己。“知”同“智”，“知明”、“篤行”是“博學”、“日省”所要達到的目標，是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。

    3．校風：承德友愛·臻美致新

    《茍子·勸學》云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”茍子云：“學莫便乎近其人”、“學之經莫速乎好其人”、“君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？…‘友愛”有兩層意思：其一，親其師信其道，教師與學生成為好朋友，才能讓課堂成為學生最喜歡的地方，才能讓學校成為值得留戀的地方：萁二，同學間團結友愛，通過實際行動為平安和諧校園的建設添磚加瓦。    臻美致新。“臻”是達到，“臻美”即達到美好的境界；“致”是達到、實現。“致新”即追求并實現創新。

    4．教風：敬事而信·勸學不怠

    蒼山一中為此倡導教職工“修德揚德，做有行之人；博學善思，做有智之人；敬師愛生，做有情之人”，教師愛崗敬業的一個重要方面就是要講求誠實守信，為學生樹立起做人做事的榜樣。

    茍子講，學不可以已。教育事業是一種責任、一種奉獻，亦是一種長抓不懈的堅持，就像茍老夫子所說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

    5．學風：多學善思·弘毅求真

    多學善思。漢代學者劉向曾云：“蘭陵多善為學，蓋以茍卿也。”在蘭陵文化發展史上，產生了眾多學有所成之士，著名學者有孟卿、孟喜、蕭望之、王良等人。其中，茍子實開風氣之先，最為代表。“多學”既是對蒼山一中學子學有所成、賢才輩出的寄語，也是對蒼山勤學、務學、多學傳統的繼承與發揚。“善思”指善于思考、探索、精研。對于學生來說，即通過思考舉一反三，提高知識水平，提升學習能力。

    弘毅求真?！墩撜Z·泰伯>：“曾子日：  ‘士不可以不弘毅，任重而道遠。…  “弘毅”是寬宏堅觳，是抱負遠大、意志堅強，鍥而不舍。“求真”就是要有探索精神，就是要崇尚科學，實事求是，刻苦鉆研，認識客觀事物的本質與規律。