教育文化形態體現的教育現象，帶給社會功利性的異化與浮躁的沉疴，使社會的風尚，人們的精神信仰，青少年的身心健康，教育事業的尊嚴，都不同程度地受到了浮躁和短視思想的浸淫，致使教育精神扭曲、學校文化異化。
自改革開放以來，教育的規模雖然在不斷擴大，但理念取向盲目功利的趨向，使社會和輿論對教育資源分配的不公平，違背了大多數人的意愿，積重了腐敗的習氣，助推了“擇校熱”的浮躁風氣，普遍感到憤慨；對應試教育急功近利的育人理念，帶來壓抑個性、抑制創新能力的應試模式的積弊，普遍感到不滿；對教育體制僵化、扼殺教育生機的管理模式，束縛了教育的活力，普遍感到困惑；對職稱評定論文造假、學校評估成績虛假、官員學位弄虛作假等現象，敗壞了社會秩序，損害了教育榮譽，普遍感到沮喪；對“長官意識”執政的短視功利思想強加于教育規律的蠻干行為，普遍感到厭倦。
教育在文化形態上“霸壬硬上弓”的現象，使人們意識到，“我們的教育還不適應于經濟社會的發展要求，不適應國家對人才培養的要求”。如果我們用哲學的質疑精神和文化動態地反映社會的視角觀察，前者的“不適應”是由于教育理念的滯后導致的科學素養缺失、教育公平失衡，后者的“不適應”則是精神的萎靡帶來的人文修養欠缺、創新能力疲軟。 “經濟社會的發展要求”是生存價值的需要，是適應文明取向的需要，是深化改革引領創新的需要；“人才培養的要求”是對教育理念的要求，是對育人環境的要求，校園文化建設是按教育規律體現教育“原點”使“人”成長的要求。
教育的外在行為狀態弊端暴露出的問題，看上去好像是方法技術上的窠臼，其實質卻是教育理念的短視，導致教育精神的蒼白，使教育在多元文化的交流交融交鋒面前，失去了定力和責任，在文化強國的精神運動中，失去了文化活力的客體。
教育政策就是教育政治，教育導向就是潛在的內涵特色。教育在改革中的短視，實質是價值觀的功利；教育在目標和方法上的膚淺，實質是文化興校戰略的浮躁；教育在理念設計上的保守，實質是創新意識的落后；教育在多元文化挑戰面前失去對國情的準確把握，實質是對文化育人思想的不理解；教育在市場經濟急劇變革的功利思想中失去了尊嚴和榮譽，實質是丟失r人性美德的精神與信仰。
一個家庭、 +個學校、一個國家所體現出的文明風尚、社會價值，是由教育的理念體現精神的力量、教育的價值活力表達文明的取向，而直接影響個人意識和社會風氣的。由此可以判斷，教育的過程體現的是精神，成就的卻是一種社會活力；教育的理念表達的是特色，培養的卻是人的一種品質的能力。教育正是依靠這種精神利益積蓄的力量，積累起有“時間性”作依托的慣性和有“空間性”作延伸的思想而建立起的教育模式，其賦予人潛在的文化習性，可以形成社會的力量。
人們對教育的關心，是因為教育代表了社會的未來和大眾的利益；人們對教育的責備，是因為教育是大眾的希望。教育如果失去尊嚴，社會的風氣就會越來越不如人意。對于教育所表現出的失責和尷尬，社會甚至高層領導已不止一次地批評指摘．但這種“批評”是為了指出缺點、評論過失、揭示教育規律，這種“指摘”是對教育目的的評價、對教育目標取向的詮釋。人們應該明白一個基本道理，批評指摘是在培養道德良知，不要因為受到尖銳批評而灰心喪氣，相反的，這恰恰是對教育未來施以的“重載”。
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