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校園文化的形成——社會經濟基礎的影響
作者：金火炬校園文化建設中心時間：2016-12-08 10:48:05來源：佚名 點擊量：0
馬克思主義認為，任何一種社會形態下，都是經濟基礎決定上層建筑校園文化的產生和發展總是受社會經濟基礎制約的。一定的經濟基礎產生一定的文化。校園文化也是社會經濟基礎的產物，它作為一種社會亞文化，是隨著經濟發展、教育的發展、學校教育的形成而出現和發展的。各個時代的經濟基礎不同，校園文化的樣式也就不同。奴隸社會的生產關系是以奴隸主占據統治地位為表現特點的生產關系，奴隸制下的學校以教授王侯公卿子弟的官學為主要形式，所以，奴隸社會的校園文化是反映奴隸主培養接班人宗旨的文化，其內核體系以反映奴隸主階級教育思想和培養目標、培養內容等為核心?？鬃拥?ldquo;君君臣臣父父子子”“名正言順”“克己復禮”等思想就充分反映了這種校園文化的內核，也就是說學校要培養出維系奴隸社會“君臣父子”統治秩序的接班人。其他社會形態下的校園文化也都是所在社會的經濟基礎的產物，都反映了那個社會的時代特點和統治階級的利益要求。具體到某一所學校的文化也是與經濟基礎分不開的。比如，新時期義務教育階段的校園文化，它體現的是改革開放取得的重大成就，全面建設小康社會、構建和諧社會、義務教育免費這樣一些社會主義市場經濟體制階段的經濟基礎特征，只是各個學校的表現形式不同而已?？傊?，社會經濟基礎決定社會文化，決定校園文化，這是各個社會形態下校園文化形成的總規律。
(2)社會上層建筑的影響
建立在一定經濟基礎之上的政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等意識形態以及與這些意識形態相適應的政治、法律、宗教等制度構成了社會整個的上層建筑。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，又反作用于經濟基礎，在一定的條件下甚至對經濟基礎的發展、變革起著主要的決定作用。上層建筑對于校園文化的影響，主要是對其精神形態的影響。校園文化中的內核系統，教育思想體系、價值觀念體系、風尚體系、傳統習俗體系中都必然要反映社會上層建筑中有關政治、法律、哲學、藝術、道德、宗教方面的念，這些觀念變化成教育觀念，成為校園文化的靈魂。也就是說學校文化的內核來自于社會上層建筑的意識形態體系，上層建筑的觀念體系決
定著校文化的精神形態體系。比如，孔子的“不在其位，不謀其政”“道不同，不相為謀…‘仁者，愛人”“朝聞道，夕死可矣”“為政以德，譬如北辰居其所所而眾星共之…‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”。他用這樣一些觀念來教育他的弟子，就是要他的弟子遵守奴隸社會的君臣父子綱常秩序，不做犯上作亂之事，講究王道、仁道之德行，做人要中庸。他的這些觀念就變成了奴隸社會末期校園文化的精神支柱，而它們反映的卻是奴隸社會末期奴隸主階級的政治觀念（各安天命，不能犯上作亂）、道德觀念（“王道”學說一派的仁、義、禮、智、信等道德觀念）和哲學觀念（中庸觀、道行觀等）。又如，中世紀的西歐，宗教神權占統治地位，所以宗教神權的意識形態就統治了學校幾百年，使學校成為宗教神權的附屬物。所以，那時西歐校園文化的核心就是宗教神權的觀念體系，直到文藝復興運動、資產階級革命利以后，學校才逐漸和宗教相分離?？傊?，校園文化的內核體系來自于社會上層建筑的意識形態體系，上層建筑的觀念體系總是通過各種形式在。
（3）民族特色元素的影響
校園文化總是要反映一定的民族特點的，民族文化的特色總是會以各種樣式在校園文化中表現出來。這是因為民族文化是校園文化生長的土壤，離開民族文化的校園文化是不存在的。所以說，一定的民族特色文化生長一定的學校特色文化。民族文化特色對校園文化的影響主要體現在以下兩個方面：
①奠定校園文化的心理結構基礎。文化心理結構在文化系統中居于深層次的、基礎性的地位。黑格爾把民族文化心理結構稱之為“民族精神”或“時代精神”，認為民族精神構成了一個民族意識其他種種形式的基礎和內容，表現出每個民族意識和意志的所有方面，表現出它的整個現實；這些特性在該民族的宗教、政治制度、道德、法律、風俗習慣、科學、藝術和技術上都打下了烙印。所以說文化心理結構是一個民族文化的最重要特色，它形成為民族精神，對民族的整個意識形態體系都產生直接的影響，當然也必然對校園文化產生直接影響，而成為校園文化的精神基礎。比如說我們中華民族勤勞勇敢、不畏任何艱難險阻、富于創造、團結愛國的民族精神，反映在校園文化中就成了熱愛祖國、熱愛勞動、勤奮學習、不怕困難的學生文化的精神基礎。還有，我們民族認知自然、認知世界、認知人生、處理問題的認知和行為樣式；“天人合一”“道法自然”與大自然和諧共存的思想；“道生萬物，，“道無所不在”，道包容真、善、美的認識世界的哲學思想；“養備動時天不病”“動則不衰”的養生思想；“正言若反”“執兩端”處理問題的“中庸”思想，等等這些都是中華文化所特有的心理結構模式，它們反映到校園文化中就成了辯證地認識自然、世界、社會、人生，辯證地處理問題的教育思想和思維模式，能引導師生去正確思維和行動。
②鑄就校園文化的民族傳統特色。各個民族的校園文化必然帶有本民族的傳統特色。民族的優良傳統、道德、風俗、習慣等是經過長期的歷史積淀而形成的保留下來體現民族特色的積極文化。它們對保持民族本色、教化后代、推進社會的習俗文化發展有著十分重要的價值。它們通過教材體系、教師傳授、家庭影響、社會影響等渠道滲透到校園文化之中，為校園文化打上民族傳統的烙印，影響著師生的思維和生活方式。比如，勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，這也是至今我們各級各類學校對學生進行艱苦樸素教育的傳統內容，成為學校德育文化的重要內容之一。又比如，從孔子的“篤信好學，死守善道”到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈再到后世的“殺身報國”“舍生存義”等中華民族堅持正義的生死價值觀導引著千百代的仁人志士為著正義事業，為國家、人民的利益舍生忘死地去奮斗。這種傳統價值觀也成了我們校園文化價值體系的重要內容，它教育師生要樹立正確的生死觀，在大節關頭，要為正義、為國家、為人民而舍生取義。
(2)社會上層建筑的影響
建立在一定經濟基礎之上的政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等意識形態以及與這些意識形態相適應的政治、法律、宗教等制度構成了社會整個的上層建筑。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，又反作用于經濟基礎，在一定的條件下甚至對經濟基礎的發展、變革起著主要的決定作用。上層建筑對于校園文化的影響，主要是對其精神形態的影響。校園文化中的內核系統，教育思想體系、價值觀念體系、風尚體系、傳統習俗體系中都必然要反映社會上層建筑中有關政治、法律、哲學、藝術、道德、宗教方面的念，這些觀念變化成教育觀念，成為校園文化的靈魂。也就是說學校文化的內核來自于社會上層建筑的意識形態體系，上層建筑的觀念體系決
定著校文化的精神形態體系。比如，孔子的“不在其位，不謀其政”“道不同，不相為謀…‘仁者，愛人”“朝聞道，夕死可矣”“為政以德，譬如北辰居其所所而眾星共之…‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”。他用這樣一些觀念來教育他的弟子，就是要他的弟子遵守奴隸社會的君臣父子綱常秩序，不做犯上作亂之事，講究王道、仁道之德行，做人要中庸。他的這些觀念就變成了奴隸社會末期校園文化的精神支柱，而它們反映的卻是奴隸社會末期奴隸主階級的政治觀念（各安天命，不能犯上作亂）、道德觀念（“王道”學說一派的仁、義、禮、智、信等道德觀念）和哲學觀念（中庸觀、道行觀等）。又如，中世紀的西歐，宗教神權占統治地位，所以宗教神權的意識形態就統治了學校幾百年，使學校成為宗教神權的附屬物。所以，那時西歐校園文化的核心就是宗教神權的觀念體系，直到文藝復興運動、資產階級革命利以后，學校才逐漸和宗教相分離?？傊?，校園文化的內核體系來自于社會上層建筑的意識形態體系，上層建筑的觀念體系總是通過各種形式在。
（3）民族特色元素的影響
校園文化總是要反映一定的民族特點的，民族文化的特色總是會以各種樣式在校園文化中表現出來。這是因為民族文化是校園文化生長的土壤，離開民族文化的校園文化是不存在的。所以說，一定的民族特色文化生長一定的學校特色文化。民族文化特色對校園文化的影響主要體現在以下兩個方面：
①奠定校園文化的心理結構基礎。文化心理結構在文化系統中居于深層次的、基礎性的地位。黑格爾把民族文化心理結構稱之為“民族精神”或“時代精神”，認為民族精神構成了一個民族意識其他種種形式的基礎和內容，表現出每個民族意識和意志的所有方面，表現出它的整個現實；這些特性在該民族的宗教、政治制度、道德、法律、風俗習慣、科學、藝術和技術上都打下了烙印。所以說文化心理結構是一個民族文化的最重要特色，它形成為民族精神，對民族的整個意識形態體系都產生直接的影響，當然也必然對校園文化產生直接影響，而成為校園文化的精神基礎。比如說我們中華民族勤勞勇敢、不畏任何艱難險阻、富于創造、團結愛國的民族精神，反映在校園文化中就成了熱愛祖國、熱愛勞動、勤奮學習、不怕困難的學生文化的精神基礎。還有，我們民族認知自然、認知世界、認知人生、處理問題的認知和行為樣式；“天人合一”“道法自然”與大自然和諧共存的思想；“道生萬物，，“道無所不在”，道包容真、善、美的認識世界的哲學思想；“養備動時天不病”“動則不衰”的養生思想；“正言若反”“執兩端”處理問題的“中庸”思想，等等這些都是中華文化所特有的心理結構模式，它們反映到校園文化中就成了辯證地認識自然、世界、社會、人生，辯證地處理問題的教育思想和思維模式，能引導師生去正確思維和行動。
②鑄就校園文化的民族傳統特色。各個民族的校園文化必然帶有本民族的傳統特色。民族的優良傳統、道德、風俗、習慣等是經過長期的歷史積淀而形成的保留下來體現民族特色的積極文化。它們對保持民族本色、教化后代、推進社會的習俗文化發展有著十分重要的價值。它們通過教材體系、教師傳授、家庭影響、社會影響等渠道滲透到校園文化之中，為校園文化打上民族傳統的烙印，影響著師生的思維和生活方式。比如，勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，這也是至今我們各級各類學校對學生進行艱苦樸素教育的傳統內容，成為學校德育文化的重要內容之一。又比如，從孔子的“篤信好學，死守善道”到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈再到后世的“殺身報國”“舍生存義”等中華民族堅持正義的生死價值觀導引著千百代的仁人志士為著正義事業，為國家、人民的利益舍生忘死地去奮斗。這種傳統價值觀也成了我們校園文化價值體系的重要內容，它教育師生要樹立正確的生死觀，在大節關頭，要為正義、為國家、為人民而舍生取義。
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